「每日靈修」
主是良伴
經文: 「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為禰與我同在；禰的杖，禰的竿都安慰我。」（詩篇廿三：4）在病榻上，這幾句話是何等甘甜的安慰！有多少人臨終前，以無比喜悅的心覆誦這經文！
然而，這經文也同樣適用於靈性低潮的苦境。有些人也像保羅那樣，天天冒死，經歷靈魂的黑暗期。天路歷程的作家，也把死蔭的幽谷放在登上聖山的河流之前。我們也曾經踏過死蔭的幽谷好幾次，我們可以證明在這無名的恐怖，極度沮喪的時刻，只有上帝扶持引渡我，縱使我的靈跌至深淵低谷，但上帝把我放在高處，使我遠離惡者的威脅；我們曾經受製被壓，但我們仍存活至今，因為好牧人的同在，使我安心，知道祂的杖和竿，要把惡者趕跑，不致傷害到我。
現今你若正處在靈魂的黑暗期，快把自己完全地交托在上帝的手中，享受祂所賜的安息以榮耀祂。
——司步真《信心的支票簿》
「每日讀經」
「君王降臨」
（文 | Boaz Yang）
從第9章開始，《撒加利亞書》進入到下半部分。在這部分裡，撒迦利亞講述了兩個默示，它們分別與彌賽亞的第一次和第二次降臨有關。這兩個默示都以“耶和華的默示”作為開頭，分別在9章1節，和12章1節。這是聖經當中最集中敘述彌賽亞真理的章節之一。《撒加利亞書》向我們顯明了彌賽亞是謙卑的君王，是慈愛的牧人，是大能的勇士，是仁慈的拯救者，也是公義的統治者。
從9章1節開始，經文就引導我們仰望耶和華，關注上帝即將向全地介紹那位受膏的彌賽亞。先知從哈得拉開始講論，這是敘利亞的北部城市。大馬士革是敘利亞的首都。隨後，這一默示所提及的地區沿著海岸線向南，穿過推羅、西頓，到達非利士五城中的四城：亞實基倫、迦薩、以革倫和亞實突。儘管這一地區土地肥沃富饒，但在上帝的宣告中，這一地區最終都要變為荒涼。當彌賽亞來臨的時候，經文指出，以上地區的列國列邦都要仰望祂，並且為著隨之而來的上帝的審判而恐懼。
從9章9節開始，是一個關鍵性的轉折。儘管這位彌賽亞的到來，使外邦恐懼，但錫安的民卻應當大大歡喜。9-10節既指向了主耶穌基督第一次道成肉身降臨世界，同時也指向了他第二次的降臨。第9節預言基督將騎著驢而來，而第10節則指向基督第二次降臨時，將帶來統治性的勝利，祂要作王，使全地實現真正的和平。
彌賽亞所宣佈的和平，不是今天世人通過談判和調解而實現的和平，也不是通過實力上勢均力敵而達成的和平。地上的和平都是十分脆弱的，惟有天國君王面前的和平才是真實且存到永久的，其原因在於天國君王具有絕對的權柄，也擁有絕對的能力。簡而言之，當基督再臨時，沒有任何一個人，一位君王，或一個國家敢在彌賽亞面前耀武揚威。全地的人都要在祂的主權面前臣服下來，承認祂才是那位終極的君王。隨著經文繼續往前敘述，我們看見彌賽亞再臨時，地上所發生的一系列改變。上帝的百姓迎來了他們的主，他們因此而充滿鬥志和信心。9章16節最後指出，當那日，耶和華必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上。在末日，上帝的子民都將美麗閃耀，好像珍貴的珠寶，在地上發光，顯出屬天的榮美。
本書的第10章和第11章講述了兩種不同的牧人，並且通過對比的方式來教導我們應當跟隨正確的牧人。第10章首先闡明了上帝對於牧人的要求。首先，他將審判那些不信實的牧人，這表明祂將在祂的百姓中親自施行審判。這同樣也指出，那些如今做牧者的人，他們更需要警醒，因為上帝將為他們所做的一切而審判他們。那些在人間做牧人的，他們並不是終極的牧人，而只是從那位終極大牧人的手中領受了牧養的權柄和位分，來服侍上帝。10章第4-5節使用了三個比喻來描述彌賽亞所要做的工作，分別是房角石、釘子和爭戰的弓。房角石是一棟房子的根基所在，當經文指出彌賽亞要成為房角石，這意味著祂是一位可靠且穩固的主。“釘子”在舊約語境中有雙重含義，分別是“帳篷的橛子”，和“墻上掛東西用的釘子”。這兩層意思都指向釘子的重要特質，就是它可以承受極大的壓力，並且在壓力中堅定不移。這也是對彌賽亞的第二個比喻。“爭戰的弓”比較好理解，代表爭戰的意思，表明這位從上帝而來的受膏者將英勇地主動出擊，得勝一切地上的權柄。
進入第11章，經文反過來描寫了一群不稱職的牧人。他們哀嚎，因為他們的草場被毀壞了。這裡的牧人指向了所有外邦世俗的領袖，包括政治領袖，宗教領袖，家庭領袖，學校領袖，以及商業領袖等等。經文指出了一個令人難以接受，但最終必定會發生的事實，就是如果一個領袖依靠自己，從不仰望那賜給他領袖權柄的上帝，那麼他最終必定要失敗。沒有人能夠依靠自己的力量在上帝面前成功。
接下來，11章第4節開始，經文轉向以色列百姓。上帝作為那位大牧人原本養育了一群健壯的羊群，並把它們交給地上的牧人管理，不料地上的牧人卻按照自己的私慾來牧養群羊，以至於買它們的，賣它們的，都不顧羊群的益處，致使羊群完全偏離了上帝的心意。上帝吩咐撒迦利亞宰了這群羊，這意味著上帝在這裡放棄了祂的百姓。11章9節，上帝吩咐撒迦利亞辭去牧養之職，任由羊群彼此吞吃。祂折斷那榮美的杖，表明祂廢棄與萬民的所立的約；祂也折斷聯索（聯合）的杖，表明祂廢棄猶大和以色列的情誼。11章末尾的景況極其黑暗，雖然這段經文極其難解，但至少我們從中看見當百姓偏離正道時，上帝將把他們丟給無用的僕人。然而感恩的是，這並非最終的結局。最終，上帝將審判無用的僕人，擊打他的膀臂和右眼（17節），從而拯救群羊。
「反思與禱告」
你期待一位什麼樣的君王降臨？你為什麼期待這樣一位君王降臨？評估一下自己，你更多是帶著屬世的眼光，計算自我的利益，來期待這位君王？還是按照上帝的心意來迎接這位君王？
在11章裡，群羊被交給無用的牧人時，群羊是否可以將全部責任推卸給那位無用的牧人，或是推卸給上帝？如果不能的話，群羊應當為此擔負什麼樣的責任？
親愛的天父，我們感謝你賜下你的獨生愛子耶穌基督來到世上，使這個黑暗的世界充滿光明。主啊，我們在禱告中要懇求你，就如約翰的禱告一樣，我們要說：願你快來！親愛的天父，求你幫助我們在這末世學習仰望基督的福音，學習讓基督的福音成為我們一切生活的中心和焦點，並且幫助我們在這種仰望中得著真正的平安與盼望。我們要為教會禱告，願這屬你的教會能夠真正成為天國在地上的代表，在世人面前見證榮耀你的名。主啊，你是教會的牧者，願你在教會中居首位，願你作王。禱告奉我主耶穌基督的名求，阿們。
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