「每日靈修」
求問智慧
經文: 「你們中間若有缺乏智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」（雅各書一：5）「若」你缺少智慧，其實不用說「若」，事實上每個人都缺少智慧，包括我在內。我知道了哪些？我如何知道我前面的路？我又如何引導別人？主啊，我是愚蠢的人，我毫無智慧。
你說：「來向我求問。」，主啊，我正坐在你腳前等著求問您，求禰以屬天的智慧來充滿我，好應付今天大大小小的難處，因為我知道，若沒有你的保守，即使在最簡單的事情上，我也會做出錯誤的決定。
我感謝禰，因我所要做的只是求問而已，真是簡單，只要憑信心禱告，禰就會賜下智慧，而且厚賜給人，不會喝斥怒責人；另外，這也是免費的。主啊，謝謝禰，這樣清楚肯定地應許：「我必賜給你們。」禰將這隱藏的智慧，向嬰兒開啟，卻向世俗的聰明人關閉。主啊，當我求問時，求禰以禰的智慧，指點我迷津，進入真理與榮耀 。
——司步真《信心的支票簿》
「每日讀經」
「公義的審判是信徒的盼望」
（文 | Boaz Yang）
彌迦是“米該雅”這個名字的縮寫形式，意思是：誰能像耶和華？彌迦生活在猶大王約坦，亞哈斯和希西家當政的年代，在時間上與何西阿，阿摩司，以賽亞等先知相似。《彌迦書》的寫作背景基本上可以由兩方面來概述，從外部環境來看，主要是來自亞述帝國的威脅。在約坦王統治期間，亞述國日漸強大。亞哈斯王登基的時候，亞蘭和以色列都曾經向他施壓，要求他加入反亞述聯盟中。從內部環境來看，那段時期，猶大國的社會正在轉型，經濟發展，但是帶來了更加嚴重的貧富差距問題。正如阿摩司譴責北國的經濟和法律不公一樣，彌迦也具體列出了南北兩國的各種罪行，包括：拜偶像、巧取豪奪、領袖的腐敗、形式主義的敬拜、以及腐敗的商業行為等等。
《彌迦書》1-3章可以被視作是一個法庭的異象。彌迦從一開始就開門見山，在1章2-5節中描繪出了一個法庭，上帝作為審判者，猶大和撒瑪利亞作為被告。彌迦傳信息給地上的萬民，因為上帝是全地的主宰。他如今親自設立審判席，要見證萬民的不是，其中就包括了他的百姓。1章3-4節，上帝出現在審判官的座位上，整個受造界都要在這時候屏息凝神。接下來，6-16節，上帝宣佈將有兩個國家要遭受審判，甚至被毀滅，第一個是撒瑪利亞，也就是北國以色列（6-9節），第二個則是耶路撒冷，也就是南國猶大（10-16節）。彌迦在這裡使用了一系列雙關，來描繪他所領受的異象。例如，迦特與希伯來語中的“報告”發音相似，所以他說：不要在迦特報告這事。伯亞弗拉的意思是“灰塵之屋”，所以他說：我在伯亞弗拉滾於灰塵之中。沙斐意為“愉悅的，美麗的”，所以他把這二者聯繫在一起，說沙斐人看起來既不愉悅，也不美麗。撒南的意思是“出來”，所以他說撒南的居民不敢出來。伯以薛的意思是“奪走的房子”，所以他說這座城市將被奪取。瑪律這個名字帶有辛酸的含義，因此這是一座渴望得到好處的“辛酸”城鎮。拉吉的發音與“快馬”相近，所以彌迦說他們要用“快馬套車”來逃跑。
我們在這裡看見一系列本來可以避免，不必發生的悲劇，但如今卻一件一件臨到以色列和猶大。《彌迦書》從一開始的預言就令讀者感到沉悶壓抑，甚至感到絕望。一個無藥可救的國家，一群無藥可救的百姓，我們很難想象先知在這個時候所面臨的絕望與無助。他唯一能做的就是忠心傳講上帝的話語，至於百姓如何回應，他無能為力。《彌迦書》中，上帝通過彌迦主要指控猶大百姓兩個大罪，第一個是富人欺壓窮人；第二個是宗教上假先知的問題。
《彌迦書》的關鍵詞就是公平與公義。上帝不僅關注他的百姓是否在屬靈上忠心，同時也關心他的百姓是否以屬天的公平與公義彼此相待。在今天的經文中，有一些描述十分直截了當，甚至十分露骨。比如2章2節，他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取，他們欺壓人，霸佔房屋和產業。再比如3章2-3節向我們清楚描繪了當時社會令人絕望的一幕：你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉，吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。
通過經文，我們可以一瞥猶大社會中所存在極其深刻的階層問題，人們欺軟怕硬，弱肉強食，人們竭盡一切的努力為自己而活，為自己的利益而隨意侵佔別人的利益。這個畫面其實不僅僅是《彌迦書》中的猶大社會，同樣也是今天這個世界的縮影。然而在所有這個令人壓抑甚至絕望的世界中，最美且最令人振奮的盼望，莫過於1章2-3節，看哪，耶和華在天地萬有面前降臨，步行地的高處，要施行審判，甚至於眾山在祂面前消化，山谷崩裂。
上帝的審判，是終極公義的審判。上帝的審判，也是一切生活在被罪惡壓制，遭受不公不義對待之人，最終極的盼望所在。而這一審判所指向的，正是主耶穌基督的降生，以及祂的第二次再臨。第一次道成肉身，主耶穌親自為我們擔當了上帝的審判，為我們開了一條出路；而第二次降臨，祂要審判全地，全地的人都要為自己的行為在祂面前接受審判。上帝的審判，是這個世界一切秩序和基本道德的根基。如果沒有上帝的審判作為一個盼望，這個罪惡的世界就充滿絕望，沒有絲毫曙光可言。作為基督徒，我們應當為著上帝公義的審判而喜樂，因為那是我們的盼望所在，也是我們得蒙救贖的時刻。你期待上帝的審判嗎？甚至，你是否為著上帝即將到來的審判而感到喜樂，充滿期待，與興奮？要記住，我們不是為著惡人被受罰而興奮，乃是為著上帝的榮耀彰顯，上帝的旨意成就，上帝的公義被施行，屬祂的百姓得救，而喜樂，而興奮！
「反思與禱告」
《彌迦書》中所說的這種人與人之間的欺壓，甚至是同類相吞的畫面，是否在今天的世界中存在？在教會中呢？
在上帝的審判臺前，人通常會有什麼樣的反應和表現？為什麼人都喜歡為自己辯護，為自己開脫，為自己標榜？這背後體現出罪人什麼樣的自我中心？
上帝的審判即將來臨，你也必定要站到審判臺前，接受至高上帝的審判。你對自己在這場審判中得救，心裡有確據嗎？你憑什麼確定自己必將在上帝公義的審判中蒙恩得救？
親愛的天父，我們要稱頌讚美你至高的權柄，因為你在永恆中定下了旨意，要藉著公義的審判來彰顯你的榮耀和威嚴。天父，我們都是你所造的，並且因為我們的始祖亞當犯罪，而墮落在罪中。我們在你的審判面前本沒有什麼盼望，但是你賜下你的獨生愛子耶穌基督拯救了我們，使一切在他裡面的人可以得蒙救贖。天父，我們要說，那就是我們惟一的盼望所在。天父，當我們生活在這末世的時代中，我們懇求你快快帶著你公義的審判而來，使我們在基督裡可以得著永恆的救贖，被稱為義。主啊，願你的旨意成救，願屬你的百姓都在你的救贖中得生。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。
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