「每日靈修」
漁夫們，跟隨我吧！
經文: 「耶穌對他們說：來跟從我，我要使你們得人如得魚一樣。」（馬可福音一：17）只有跟隨耶穌，我心才得滿足，別人也才能藉我得福。我們多麽渴望成為成功的漁夫，犧牲自己的生命，得著他人靈魂的救恩。然而，我們常不知不覺地受仇敵誘惑，想嘗試用自己的方法做主工，結果是徒然勞力，一無所獲。要想成功，只有跟隨主；你想上帝會用世俗的方法，諸如煽情的余興節目來吸引群眾嗎？這結果只不過是虛空的幻影，到主來的那日，並不算數。
我們必須持守主所教訓眾人的精意，惟有如此，才能救人。也就是要宣揚全備使人自由的福音，才能網住眾人的心。還有必須以上帝溫柔無畏的愛來傳福音，才能真正使人靈魂獲救。領受上帝的恩膏，靠著聖靈行事，此乃成功的秘訣。所以，緊緊地跟隨耶穌，不要跑在耶穌的前頭，也不要遠落在耶穌的後頭，才能成為真正的得人漁夫。
——司步真《信心的支票簿》
「每日讀經」
「臨到你我的審判」
（文 | Boaz Yang）
阿摩司自稱自己原本不是先知，而是“牧人”，又是“修理桑樹的”。阿摩司生於南國猶大，但是蒙了上帝的揀選和呼召，前往北國以色列，向北國百姓傳達上帝的信息。根據1章1節，本書寫於猶大王烏西雅和以色列王耶羅波安在位的時候，此時的北國暫時處於社會穩定的階段，但是亞述國已經在逐漸發展，不斷強大，北國以色列距離亞述大軍的入侵還有一段時間，但上帝已經在通過先知向以色列國宣告審判的信息。《阿摩司書》對以色列周圍的列國進行了審判，但一系列審判神諭的終點是以色列。《阿摩司書》的前6章主要由審判神諭組成，後三章則是一組關於即將降臨的審判的異象。在這三個異象中，第一個異象指出了上帝的審判是不可避免的；第二個異象論到以色列的結局；第三個異象則是上帝站在祭壇旁邊，這個異象既包含了審判，但同時也指出了希望。
進入到《阿摩司書》前三章，首先1章2節-2章5節是對以色列鄰國的審判。在當時地中海的東南岸，除了以色列之外，還有七個小國。當亞述大軍向埃及挺近的時候，所有這些國家都面臨軍事上的威脅。但是阿摩司在經文中指出，他們所面對的最大危險並非來自亞述大軍，而是來自創造天地的耶和華上帝。在這裡，上帝第一個審判的國家是亞蘭。亞蘭是以色列的重要盟友，但同時也是對手。所以在《以賽亞書》17章3節，當以賽亞論到亞蘭的災難時，他說亞蘭的覆滅將導致以法蓮不再有保障。阿摩司生活的年代比以賽亞更早，因此阿摩司在這裡所發的預言是在以賽亞之前。阿摩司斥責亞蘭人曾經殘忍地虐待基列全地的以色列人，指控他們“以打糧食的鐵器打”以色列人。因此上帝宣告，他將用火審判亞蘭人，使亞蘭王哈薛的王朝終結，使他兒子便哈達被打敗，以至於他們最終被亞述征服。上帝第二個審判的國家是非利士，經文中所提及的迦薩，亞實突，亞實基倫，迦特，以革倫是非利士五座重要城市。阿摩司在這裡斥責了發生在他們當中的人口買賣行為，他們擄掠了以色列百姓，把他們賣給以東。上帝第三個審判的國家是推羅，推羅是腓尼基人的主要城市。在大衛和所羅門時期，以色列民與推羅人建立了很深的情誼（王上5章），但是之後推羅卻犯了和非利士人一樣的罪，他們也擄掠以色列民，並且將他們賣給以東人做奴隸。以西結也曾經指出推羅的這個重罪（結27:13）。因此，上帝宣告祂將降火在推羅城內。最終，審判在公元前332年臨到推羅，亞歷山大大帝把推羅夷為平地。上帝第四個審判的國家是以東，以東人和以色列人是世仇，這種對立的情緒從雅各和以掃出生就存在，並且延續下來。以東人一直對以色列民懷恨在心，他們常在以色列民遭難的時候幫助以色列的敵人。通常兄弟有難時，人們會互相幫助，但以東人卻“毫無憐憫”。因此，同樣的，上帝宣告要用火焚燒提幔和波斯拉，這兩座堅固的城市最終不復存在。上帝第五和第六個審判的國家是亞捫和摩押，這兩個民族是羅得和兩個女兒亂倫所生的後裔，他們公開與猶太人為敵。為了擴張自己的境界，他們入侵基列，也就是約旦河東的土地，殺害其中的男女老少，這段歷史記載在《列王紀下》8章12節以及15章16節。阿摩司預言，審判會接連臨到亞捫人，他們的首都拉巴將被毀滅。摩押也是相同，阿摩司預言他們的首領和他們的城市將一同被毀。這兩個國家最終也都被亞述吞滅。上帝宣告要審判的第七個國家是南國猶大，上帝對猶大有更高的要求。所以在關於猶大的審判詞中，上帝並沒有譴責他們對別人犯下什麼罪，而是批評他們“厭棄耶和華的訓誨”。為此，上帝要按照至高的公義審判他們。
可以想象，到2章5節為止，以色列民對於阿摩司所傳講的信息一定非常歡迎，因為所有這些預言都談論到了上帝要如何審判犯罪的外邦列國，要如何刑罰外邦列國。但是從2章6節開始，畫風一轉，接下來這篇篇幅最長的神諭，竟然是針對以色列國的。阿摩司詳細列出了以色列的種種罪行，從欺壓到淫亂，再到儀式化的宗教（2:6-8），所有罪行以色列人都無法抵賴。上帝要對以色列行審判的神諭一直延伸到了第6章，我們在明天的經文中還會繼續思考。
在《阿摩司書》中，上帝顯示出祂是全地的主。祂不僅只是以色列的主而已，祂也監察萬國。萬國萬王最終都要向祂交賬，祂也審判萬民。我們今天對於上帝通常會有兩個最顯而易見的誤解，第一個誤解是，上帝既然是天地萬有的主，就應該賜福給天下萬民。但《阿摩司書》使我們看見，上帝的慈愛是在公義中，上帝既是施恩的上帝，也是降災禍施行審判的上帝。因此，我們不應該對上帝審判罪惡，降下災禍感到意外，相反，這才合乎上帝的屬性。第二個誤解是，上帝的審判和別人有關，但和我無關，應該不會臨到我。當我們活在自己的世界中時，我們極其容易對上帝的藍圖有所誤解。我們的罪使我們很容易以自己的義為義，而不是以上帝的義為義。當罪人看見別人作惡受罰時常常幸災樂禍，那是自以為義的表現；但他們卻忘記了，自己也是罪人。求主憐憫我們，使我們總是對自己的罪敏感，常常在基督裡謙卑悔改。
「反思與禱告」
上帝行審判的標準是什麼？為什麼我們常常容易產生一種偏差，以為上帝審判別人是理所當然的，但是對於我們卻應該施與祝福？這種錯覺的本質是什麼原因造成的？
誠實的說，我們能夠從心裡坦然且樂意接受上帝的管教嗎？我們應該對上帝的管教持一種什麼樣的認識，才是合神心意的？
親愛的天父，感謝你藉著你的僕人向以色列民所發的信息。這些信息同樣給今天的我們帶來警告和提醒。主啊，求你的靈在我裡面照亮我的心，使我看見我裡面的自以為義，使我在思想你公義聖潔的審判外邦人的時候，不是帶著幸災樂禍的心，而是更加認識你至高的主權，並且在你面前降服。主啊，我沒有什麼可以在你面前自誇的，我如今所誇的，惟有主耶穌基督為我捨命，用寶血遮蓋我的罪，使我在你的審判面前得蒙赦免，得稱為義。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。
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