但以理書10-12章「按照上帝劇本發展的歷史」

「每日靈修」

經文: 「惟有完全人必承受福份。」（箴言廿八：10）

箴言是一本充滿應許的書，上帝的子民理當把這些「應許」成為口中的格言。「完全人必承受福份」以上這一句就是。我們很習慣思想事情的負面，但這兒卻說正直人擁有福份。

並非所有的惡人，都能陰謀得逞，加害於我們，他們反倒會掉入他們自己所挖的陷阱中。我們卻要承受上帝定意要給我們的福份。

我們現在所擁有的福份有那些？藉著耶穌寶血而擁有的清潔良心；上帝永不改變的愛；在有需要的時候，藉禱告求得上帝的幫助，便蒙上帝眼目的看顧，天使隨時的保護；更重要的是，有上帝的聖靈內住於心中。事實上，萬有都是我們的，「眼前的或未來的，全都是你的。」是的，耶穌是我們的，三位一體的上帝，也是我們的。哈利路亞！我們既有這些屬靈的福份，我們切勿再怨嘆，甘作罪的奴仆受限製。讓我們整天都能靠主常常喜樂，喔，聖靈，求禰幫助我！

——司步真《信心的支票簿》

「每日讀經」

但以理書10-12章

（文 | Boaz Yang）

《但以理書》10-12章的經文，遠超過這文字本身所記述的。這幾章經文涵蓋了幾百年的世界歷史，而且還描述了另外一場發生在靈界中的看不見的戰爭。第10章10-21節描述就是這是看不見的戰爭，戰爭的一方是邪惡的勢力，另一方是屬上帝的勢力。屬靈的爭戰貫穿了整本聖經，是聖經中非常重要的一部分。今天習慣於活在物質世界中，依靠物質性肉體而生存的世人很容易落入經驗主義的陷阱，拒絕相信一切看不見的事物。那是因為世人們已經過分習慣以自己的感官為第一標準，來認識和衡量這個世界。然而很顯然的是，我們不可能用肉眼，肉身的耳朵，鼻子等感官去衡量天地萬物。屬靈爭戰是真實的，不僅因為聖經向我們啟示了這些爭戰，而且我們屬靈的生命會經歷和見證這些爭戰。當撒旦前來攪擾的時候，有聖靈內住的人會警覺，防禦，並發動反擊；然而沒有聖靈內住的人，會感受到被捆綁，壓制，也潰敗。後者在這種被操控和捆綁的感受中往往找不到緣由，任由自己的生命被撒旦擺佈，任由自己的情緒和情慾被操弄。然而如果一個人是在聖靈的保守中，那麼他一定會有反應。

進入到第11章，歷史的畫卷隨著天使的預言而展開。11章起始於瑪代王大流士。米迦勒和加百列在第10章裡打贏了屬靈之戰以後，大流士和古列（居魯士）向被擄的猶太人施恩，古列（居魯士）王下令，允許猶太人重歸故土。在這之後的四位王是岡比西斯，士梅爾迪和大流士一世希斯塔庇斯，以及薛西斯一世。這位薛西斯一世就是《以斯拉記》和《以斯帖記》中所記載的亞哈隨魯王。接下來第3節提到勇敢的王，是關於希臘帝國的預言。這位王是亞歷山大大帝。他的帝國最終被四名將領瓜分，如同第4節所說。

從第5節開始提到一位南方的王和一位北方的王，這一部分是關於埃及王（南方）和敘利亞王（北方）。位於埃及的王朝稱為：多利買王朝。位於敘利亞的王朝稱為：塞琉古王朝。他們都是從亞歷山大帝國一分為四以後出現的其中兩個王朝，也是對以色列影響最大的兩個王朝。多利買（埃及）和塞琉古（敘利亞）之間一直戰爭不斷，5-20節所描述的就是這兩個王朝之間，幾個世代之間通婚結盟，以及背叛對抗的故事。經文來到第20節的時候，講到的是塞琉古四世非路帕特爾，他最終被自己的稅務官赫利奧多羅斯毒殺，正如經文所說，不是因為戰爭，也不是因為仇恨而被殺。

11章21節開始，畫面聚焦於安條克四世伊皮法尼(Antiochus IV Epiphanes of Syria)（主前175-164年）。安條克四世是一位重要人物，他很有可能是第8章所描述的“小角”。他是一位又殘暴，又奸詐的王，用諂媚話收買別國。25-27節記載了安條克四世於埃及之間的第一場戰役，其中還詳細敘述了多利買六世(Ptolemy VI of Egypt)戰敗的原因。接著，第28節描述了安條克四世從埃及返回本國的途中，發現猶太人正在醞釀一場叛亂，於是他殘酷的鎮壓猶太人，並屠殺了八萬男女和兒童。猶太人憤而反抗，發動了一場全面的起義，也就是：馬加比起義(Maccabeans Revolt)。接下來，29-30節繼續描述的是安條克四世第二次入侵埃及的經歷，但這一次卻顏面盡失，鎩羽而歸。31-32節，因為在埃及戰場上失利，安條克四世向巴勒斯坦地區洩憤，在安息日屠殺百姓並洗劫耶路撒冷。這也就是31-32節所記載的。而33-35節記載的則是猶太人隨之而來的暴動和反抗。此時的時間點已經來到了主前167年左右。

安條克四世之所以重要，因為他奠定了整個耶穌時代，巴勒斯坦地區社會與文化中的許多基調，包括他為了管理猶太人，而強行推動猶太地區的希臘化，並且廢除了猶太人的各種節期和習俗，把耶路撒冷改成宙斯的殿宇，強行推廣希臘語，激化了不同民族間的關係，同時也激蕩了知識分子頭腦中的思考與各階層的交談，塑造了當時各種思潮碰撞的環境。安條克四世非常殘暴，而且自大，自稱是神明，並要求別人敬拜自己。他最終在一場戰役中死去，但他對整個近東地區在耶穌時代的影響卻極為深遠。

從11章36節開始，本章的預言進入到第二部分，這一部分比較難解。作者從安條克四世轉向了敵基督。這一部分一直延續到12章13節。在這段經文中，但以理預言以下事情將要發生：敵基督興起（11:36-39）；大災期（12:1）；戰爭與入侵（11:40-43）；哈米吉多頓大戰（11:44-45）；基督再臨，敵基督覆滅（11:45）；死人復活（12:2）；榮耀國度（12:3）。這卷書最終並沒有停留在一個具體的終點上，而是告訴但以理和我們這些讀者，要等候最終的結局，在那結局，義人必起來，享受福分。

「反思與禱告」

1. 當屬靈爭戰發生的時候，你裡面的靈是否感受得到，並且能夠做出正確且合適的反應？如果你的靈對於撒旦的攪擾毫無反應，甚至被輕易的擄掠，你需要為此而向上帝呼求，求上帝為你打那美好的仗，使你的心靈得以釋放。

2. 歷史好像一部電影，然而所有電影的細節都已經被編劇清晰寫下來了。你對此感受如何？是覺得更加沮喪，更加恐怖？還是覺得心中充滿安慰和平安？上帝是歷史的掌管者，這件事令你對上帝更加憤怒和抗拒？還是使你對上帝有更多的敬畏和信靠？

親愛的天父，感謝你成為歷史的導演。主啊，這在世人看來極為可怕，因為人的罪性就是與你為敵，與你對立。但在你的兒女看來，這是極大的安慰，因為當我們認識到我們的一生都在你手中時，我們就在你的全知和全能中得著安息。主啊，求你使我們單單依靠你而喜樂，依靠你而滿足。求你使我們每一天都在你裡面尋找平安和穩妥。主啊，我們不屬於我們自己，而是屬於你。你是我們主，因此當我們仰望你的時候，我們就尋找到此生的安息之所。感謝歸於上帝。如此禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們。