「每日靈修」
於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。(撒下9：13)
米非波設並算不得是王的貴賓，可是他卻常與大衛同席，因為王看他的容貌像他所愛的約拿單。我們和米非波設一樣，也能對榮耀的王說：「仆人算什麼，不過如死狗一般，競蒙王這樣眷顧?」但神仍使我們就近他，因為他在我們的臉上看到了他的愛子耶穌的像。主的民所以可貴乃是為了另一位的緣故。這就是父對他的獨生愛子的愛，神為他的緣故，把他的卑賤的弟兄從困苦、寒微中高舉起來，得進王前，得居高位，得享王膳。他們的殘疾不能奪去他們的權利。瘸腿並不妨礙兒子的名分，跛腳和善跑如飛的亞撤黑一樣都可成為後嗣。我們的身體雖然殘廢無力，我們的權利卻是完整的。王的筵席可以遮蔽瘸腿，我們雖有殘疾，但也可在福音的筵席上享受殊榮，因為基督的能力護庇了我們。話雖如此，嚴重的殘廢卻能損毀最可愛的聖徒們。這裏有一位雖得與大衛同席，但他兩腿都瘸，不能與王一同逃亡出城，因此受他仆人洗巴的讒諂和傷害。信心軟弱、知識淺薄的聖徒常大受虧損，他們常遇到很多仇敵，不能如意地跟隨王走。這種殘疾常是因為跌倒而得。屬靈的嬰孩因為營養不足，當跌到失望的泥淖中之後便不容易康復，罪或其他原因常使信徒骨頭折斷。主啊!求你幫助瘸腿的人像鹿一樣隨意跳躍，願你用你筵席上的飲食餵養你一切的民。
——司步真《清晨甘露》
「每日讀經」撒母耳記下7-8章
「大衛的國度」
（文 | Boaz Yang）
在《撒母耳記下》7章的一開始，耶和華使大衛四圍充滿平安，仇敵都遠離他，不來擾亂他。整個以色列國在大衛的治理下進入新的階段。一個國家要如何才能夠不被外敵侵擾，華語社會中有一句話叫做：弱國無外交。意思就是說，國力太弱就會被欺負，只有國力強盛了才能夠不被欺壓。這是從世俗的角度來理解戰爭與和平。因此如果大衛是一位不信上帝的國王，當他看見自己四圍安靖，仇敵退卻，他會怎麼說呢？他會說：看哪，我是何等英明神勇，在我的治理下，我們國家如今國力強盛，無人敢來欺負。然而我們看見事實卻並非如此。此時的大衛可謂從逆境中進入順景，享受平安，富足與喜樂，但他屬靈的敏感度卻始終保持在高位，他清楚知道，這一切是上帝的護理和恩典，而不是自己的能力。所以他並不舉行閱兵，設宴慶祝，以滿足自己的虛榮心；而是想到要在這和平的年日裡為上帝建造聖殿來敬拜祂。
上帝是鑒察人心的主，他知道大衛建造聖殿的目的是為了更好的敬拜上帝，而不是為了個人的榮耀，但是此刻建造聖殿並非上帝所預定的時間點，所以祂親自藉著拿單來吩咐大衛，讓他先不要急著這麼做。因為在上帝的計劃裡，祂要和大衛先進行一件重大的事，就是建立新的盟約。從約的角度來看，《撒母耳記下》第7章是承接了摩西之約之後，舊約聖經中最重要的一章。這一章記載了大衛之約的完整內容。大衛之約像一座橋，架在摩西之約與新約中間，成為一個重要的里程碑，幫助我們認識整本聖經中諸聖約的發展。
以下是《撒母耳記下》7章的簡要概述，可以幫助我們清晰一瞥整章經文的結構和內容。整章聖經分為兩個部分，第一部分是上帝對大衛的應許，第二部分是大衛向上帝的禱告。在第一部分中，上帝對大衛說，你要為我建造殿宇嗎？我告訴你，並不是你為我建造聖殿，而是我為你建立家室。雖然大衛之前已經生了許多兒子，但是在這裡，上帝才親自應許大衛關於後裔的事。不僅如此，在大衛之約中，上帝還賜下了關於國度和王權的應許。大衛之約的用詞繼承了亞伯拉罕之約的模式，其中所指示的各個方面也與亞伯拉罕之約和摩西之約一脈相承，顯示出上帝是那位永遠信實，且守約施慈愛的上帝。首先，上帝應許將要賜給以色列民一個地方，使他們住在自己的地方，不再遷移。這延續了上帝在《創世記》15章18-21節，《申命記》11章24節，以及《列王記上》4章20-21節的應許。這片應許之地的疆界在《創世記》中就已經賜下，到了《申命記》得到應驗。《列王記上》的經文則是指明了在所羅門王朝，以色列將會擁有的土地。因此，大衛之約是亞伯拉罕之約在歷史中的一個階段性應驗。其次，上帝使用大衛將祂的祝福賜給列國，這也是亞伯拉罕之約的一部分：萬國將因你得福。第三，大衛之約中提及關於後裔的應許，這也是上帝在亞伯拉罕之約中所賜下的。《耶利米書》33章14-26節的經文在這裡可以幫助我們進一步看見上帝在《創世記》22章17節中的應許，如今已經具體到大衛這個人的頭上，並且將通過大衛而在將來繼續得到應驗。
表格：《撒母耳記下》第7章的結構
第一部分：上帝對大衛的應許
A. 大衛的計劃（1-3節）
B. 上帝的應許
1. 你要為我建造殿宇（house）嗎？（4-7節）
2. 我將為你建造家室（house）！（8-17節）
1. 關於大衛活在世上的應許（8-11節）
2. 關於大衛死後的應許（11-16節）
1. 盟約應許：耶和華的部分（11-13節）
（1）後裔
（2）國度
（3）王權（永遠的）
2. 盟約關旭：大衛王的部分（順服這父子關係）（14-15節）
3. 總結盟約應許（16節）
（1）永遠的後裔
（2）永遠的國度
（3）永遠的王權
第二部分：大衛向上帝的禱告（18-29節）
A. 大衛的讚美與敬拜（18-24節）
1. 驚歎
2. 讚美
B. 大衛的請求（25-29節）
1. 大衛求上帝堅定祂的話；
2. 大衛對上帝的話表示信靠；
3. 大衛求上帝賜福他的家；
《撒母耳記下》第8章主要是大衛對於周圍鄰國的進一步征服。在第八章中提及了至少四場戰爭，首先是非利士人，這是以色列人的宿敵，來自以色列國的西部；接著是摩押人，這是位於東南方的敵人；接著是瑣巴王哈大底謝，再接著是亞蘭人。這一章是一個概括性的描述，作者將這一章緊接在第7章之後，主要是為了使讀者們清晰認識到上帝在第7章中與大衛所立的盟約正在逐步應驗。上帝保守大衛，大衛屢屢得勝，國內安寧，大衛在全地秉公行義。這就是作者在第8章中所要強調的事實。因此，作者在此省略了很多戰爭的細節。其中部分戰爭的細節將在之後的經文中展開，例如第10章中記載大衛對戰亞蘭人，瑣巴人的戰爭詳情。
大衛的一生為上帝所做的工，其性質是爭戰而非建造。在戰事結束以後，所羅門利用大衛預備好的材料來建造聖殿。大衛指向了基督的受苦和爭戰，而所羅門則指向了爭戰得勝後榮耀的基督。事實上，耶穌基督自己也如此教導，說他乃是那更大的殿，比所羅門的聖殿還大。並且說那聖殿要在三日內被拆毀並重建。不僅如此，作為生活在新約之下的我們，也藉著聖經不斷認識到，從亞伯拉罕之約開始，上帝對祂百姓的慈愛和信實就從不曾斷絕。無論是在摩西時代，還是大衛時代，上帝都不斷堅立祂自己的約，並且階段性的成就祂自己的應許。然而所有一切的應許最後都在耶穌基督身上得以最終成就。
「反思與禱告」
1. 你在順境中常常向上帝感恩，並且將一切榮耀歸於祂嗎？還是只在逆境的時候記得呼求祂的名？
2. 上帝攔阻大衛為祂建造聖殿後，大衛怎麼做？他是否執意要為上帝建殿，並且以自己的心意為美呢？還是順服上帝的帶領？有的時候當你想要做一件看起來榮耀上帝的事，但是卻被上帝攔阻的時候，你會怎麼想？思考一下在這些看起來榮耀上帝的事情背後，是否有榮耀自己的念頭在作祟？
親愛的天父，感謝你的信實與慈愛總是伴隨環繞著每一個你在創世以先所預定並親自揀選的百姓，就如同你在聖經中主動呼召亞伯拉罕，並與他立約一樣。你也與你所揀選的亞伯拉罕的後裔，與以色列人，與摩西並大衛不斷堅立你的聖約。你是昔在，今在，以後永在的上帝，如今你也與新約中的子民立下這約，我們要向你獻上感恩和讚美。感謝你因著信而稱亞伯拉罕為義，使得如今我們這些領受了與亞伯拉罕相同信心的人藉著耶穌基督也可以得稱為義。我們要將一切讚美都歸於你，因為惟獨你成就了這一切。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。
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