「每日靈修」
罪……是惡極了。（羅7:13）
要留心，不要以為罪是小事。在初悔改時，良心是很柔嫩的，一點微小的罪我們就覺得可怕。剛歸主的人有一種聖潔的羞惡之心，他們敬畏神的心常怕得罪神。但可惜！這些初熟的果子上所殘留的美麗花朵，因為不善應付周圍的不良環境，便脫落下來：初信者的虔敬生活，像一顆柔嫩的小樹，但不久卻能長成一顆大樹。可惜，一個基督徒也能逐漸變成麻木剛硬，開頭所犯的小罪，現在一點也感覺不到是罪了。人們乃是逐漸地與罪結識。被炮聲震過的耳朵，一點小聲音是聽不出來的。起初小罪在我們身上發動，但不久我們就說：「這不是一個小罪嗎？」不久又來了一個，更大的一個，接著又來了一個，直到後來，我們逐漸地感到罪並不算一回什麽事了，於是產生了一種不純潔的想法：「我們還未犯什麽明顯的罪。不錯，我們差了一點，但我們還沒有偏離正路。一點小罪是無傷大雅的。我們或許說過一句不潔凈的話，但我們大部分的談話是很正當的。」我們就這樣文飾我們的罪，維護我們的過錯，給它穿起雅觀的衣服，給它起個中聽的名字。基督徒呀！要留意，不要疏忽輕微的罪，以為它沒有什麽關系。要小心，免得一點一點地落到罪裏。小狐貍不能把葡萄毀壞了嗎？微小的珊瑚築成的礁石不能使一只船撞壞嗎？罪，是一件小事嗎？它卻是刺痛救贖主的頭的荊棘，並紮傷他的心！它使他受痛、受苦、受傷。若你能用天上的天平 衡量小罪的份量，你就要逃避它像逃避一條毒蛇一樣，並且也覺得微小的邪惡的表現也是可怕的。若你曉得得救主被一切罪惡所釘死的話，那麽你就看到罪是「惡極了」。——司步真《清晨甘露》
「每日讀經」民數記22-24章
「裝模作樣的巴蘭」
（文 | Boaz Yang）
《民數記》22-24章記載了巴蘭的一系列故事。事實上《民數記》25章是巴蘭故事的終點，但出於篇幅的緣故，25章留作明日讀經內容。巴蘭本質上並不是一位先知，而是一位術士（约書亚13:22）。巴蘭的故事要通過《民數記》31章16節和《啟示錄》2章14節為鑰匙，才能夠讀懂。《民數記》31章16節記載，“這些婦女，因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。”《啟示錄》2章14節指出：這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫之事。
在以色列人擊敗亞摩利人和巴珊人之後，摩押人對於以色列民十分恐懼，心裡憂急。這個時候，他們找來了巴蘭，這巴蘭本是外邦先知。事實上上帝曾吩咐以色列人不要與摩押人爭戰（申命记2:9），因為摩押人的地並不屬於應許之地，但摩押王不知道。巴蘭的名聲在外，摩押王甚至恭維他說，你祝福誰，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。可見，巴蘭一直使用自己的法術來达成一些目的。摩押王巴勒請了本地德高望重的長老以及求卦的带着重金前去。巴蘭很有一套，假模假樣地說，你們先住下，我去求問耶和華，然後來回報你們。事實上，巴蘭並不是耶和華的先知，也無權求問耶和華。巴蘭的目的只是為了錢。上帝親自臨到巴蘭，並且禁止他咒詛以色列民。巴蘭於是送走了摩押王巴勒的使者。按理來說，即使巴蘭不知道上帝的旨意，經過了這一遭，他應該知道了。然而他並沒有因此收手，摩押王巴勒第二次來找巴蘭。這一次不只是帶來了重金，而且是帶著下半輩子享不盡的榮華富貴。巴蘭再一次假模假樣地請他們先住下，然後表現出自己是一個敬畏上帝的人。實際上，作為外邦的術士，他根本與上帝和上帝的百姓無關。這一次，上帝任憑巴蘭按照自己的心意。祂知道巴蘭已經財迷心竅，於是放任他咎由自取。只不過上帝仍然警戒巴蘭，不能咒詛以色列民，去了只能說祝福的話。
巴蘭有沒有聽進去，我們暫且不知。但我們看見，巴蘭一踏上和摩押使者同去的腳步，上帝就發怒，甚至想要殺他（民22:22）。若不是上帝施行神跡，使驢看見耶和華的使者，並且開口說話責備巴蘭，巴蘭早已喪命。可以說，驢開口說話是一個極大的神跡，巴蘭看見了，並且看見了耶和華使者手中的刀。他低頭下拜，但他的心仍舊剛硬。上帝希望人敬畏祂並且順服祂，並不是出於一種勉強，而是出於甘心樂意。這一直是上帝的心意。上帝不是強迫人的上帝，而是一直賜給人自由意志來行事，這乃是出於上帝的恩典。巴蘭看見耶和華的使者以後，說了一句很有意思的話，他說：我有罪了，我不知道你站在路上阻擋我。你若不喜歡我去，我就轉回。巴蘭一直在求上帝來控制他，來命令他，來阻止他不去犯罪。但是上帝並不阻止，因為罪行可以阻止，罪心卻不可阻止。我猜想那一刻巴蘭的心被撕扯著，在金錢和敬畏上帝之間，在自己的榮耀和上帝的榮耀之間，在人和神之間。我們可以進一步猜想，他最終甚至會因為上帝沒有直接出手攔阻他，而以此為自己壯膽。你看，上帝並沒有攔阻我呀，我最後不還是來到摩押王巴勒這裡了嗎？
巴蘭一共應摩押王巴勒的要求發了三次預言。前兩次，他用行法術的方式築壇做法，上帝干預其中，並且命令巴蘭必須按照上帝所賜給他的話語來說。巴蘭所築的壇和所獻的祭與所有上帝曉諭以色列民所獻的祭都不相同，乃是按照外邦禮儀所獻。因此也不是獻給耶和華的，只是他做法術的一種方式。但每一次上帝都按照自己的旨意干預其中，以至於巴蘭兩次為以色列人祝福。第三次，巴蘭沒有使用法術，上帝直接動工，使巴蘭開口說出對以色列人的預言。向以色列民發了三次祝福之後，巴蘭特別將摩押王巴勒叫到身邊，將摩押與以色列民未來的關係告訴了摩押王，這是巴蘭的第四次預言，也是最後一次預言。這之後，巴蘭就回去了。
在後來以色列民滅絕米甸人的時候，巴蘭正在米甸。聖經對於巴蘭的記載不多，但就僅有的記載而言，我們不難看出巴蘭是一位「國際」術士。他有時在這裡住宿，有時在那裡住宿。哪裡給錢，他就去哪裡。不需要詢問送上門的生意是否正義，因為巴蘭自己本不是一位正義的人，所行的法術也盡都是一些唬人的把戲。這和今天一些江湖騙子十分相似，打著“天機不可洩露”的幌子，用各種玄妙的言語來騙取錢財。《民數記》31章16節告訴我們，巴蘭無法咒詛以色列之後，他知道如何玷污他們，引誘他們犯罪。到那個時候，無需咒詛，以色列民自然會遭受耶和華的審判。這樣，巴蘭自己既能得到錢財，又能交差。更多細節，我們明日再談。
詩篇1篇1-3節：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。我們今日對於罪惡應該採取什麼樣的態度呢？應該遠離，並逃避。罪的本質就是不敬畏耶和華。在面對罪惡的事情上，巴蘭是一個反面典型。他並沒有逃避罪惡，也沒有斥責罪惡，相反，他容留惡人先住下，並且試圖與惡人談生意。看起來，巴蘭似乎順服耶和華的命令，為以色列人祝福。但實際上，巴蘭的心中並不敬畏耶和華，他更想要的是在耶和華面前蒙混過關，然後在巴勒面前領取賞金。對他來說，賞金比敬畏耶和華更實際，是看得見摸得著的。甚至巴蘭可能是因為看見驢子說話以及耶和華帶刀使者的異象，才有所收斂，但這只是一方猜測。
以巴蘭為代表的假先知，比那些開口就說褻瀆神話語的假先知更可怕。因為他們隱藏得更深，且對上帝的百姓產生更大的破壞力。屬世的人在屬世的利益面前，身體往往是很誠實的。我們每個人都可以回想自己面對各樣誘惑的時候是否曾經有所動心，是否甚至踏出過犯罪的腳步，上帝是否曾經攔阻，我們又是否曾經執迷不悟。求主憐憫我們，也求主親自護衛我們個人以及我們的教會，因為人看人，乃是看外表，惟有耶和華鑒察人心。
「反思與禱告」
今日的反思問題正是「每日讀經」的最後一段。請回想自己面對誘惑和試探時候的反應，是否曾經猶豫過，徘徊過，是否曾經踏出過不合神心意的腳步，最終又是如何被上帝所挽回的？亦或者至今仍然陷在罪中？
巴蘭的故事能夠給我們帶來什麼樣的警醒？當我們面對屬世和屬靈之間的撕扯時，我們應該如何逃避罪惡，奔向福音？無論在什麼時候，耶穌基督的福音都是那一座我們可以奔往的避難所。
親愛的天父，每當我讀到聖經中不合你心意之人的故事時，我往往第一時間想到的是別人，是那些在這個世界上行著相同罪惡的人。但主啊，求你幫助我，使我首先省察我自己，並且在你面前悔改認罪。因為我也是一個罪人，也曾經在罪惡面前徘徊猶豫。主啊，我是你所揀選，所呼召，所拯救的人，求你保守我，護衛我。因為如果不依靠你大能的帶領，我早就在罪惡面前站立不住，同流合污了。主啊，求你十字架的福音每一天更新我的生命，使我在你的福音裡得享安息，使我每一天都奔向你的福音中，並從中得力，活出得勝的生活。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。
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