教會團隊
LEADERSHIP
眾長老帶領的會眾制
Elders-Led Congregationalism
谁领导基督的教会？答案在问题中已经说得很清楚了，不是吗？如果是基督的教会，那么基督就是领袖。这正是《圣经》在提到耶稣是教会的头时所宣告的（歌罗西书 1：18）。《圣经》还说耶稣是教会的牧人；祂既是好牧人（约翰福音 10），又是牧长（彼得前书 5：4）。
但是，耶稣基督现在已经升到父的右手边，祂是如何领导教会的呢？《圣经》再次明确指出。升天的基督将福音传道人作为恩赐赐给教会（以弗所书 4：11-13）。这些福音传道人，主要是牧师（也称为长老或监督），用福音话语喂养教会中上帝的羊群，并以身作则（彼得前书 5：1-5）。
但《圣经》也告诉我们，会众在教会纪律（天国的钥匙--马太福音 18：15-20）、教义（加拉太书 1）和肯定领袖（使徒行传 6；提摩太前书 3）方面也有神赋予的权威角色。我们的教会管理方法力求忠于神在《圣经》中向我们启示的内容。长老领导、会众管理是对我们教会管理的最好描述。简言之，西北華人浸信會確信由多位长老领导，但会众在基督的带领下，最终负责接纳和除去其成员、确立其教义（来自圣经）并认可其领袖。
長老帶領
"长老带领 "是指神赋予长老带领教会的责任，在神的话语的指引下，执行耶稣赋予教会的使命，即使万民作主的门徒（马太福音 28:18-20）。长老带领教会的主要方式是教导神的话语（提摩太前书 3:2；提多书 1:9）和装备圣徒参与事奉（以弗所书 4:11-12）。
《圣经》教导教会应该由多位长老带领（使徒行传 20:17；腓 1:1；提多书 1:5）。理想的情况是，每个教会都应该由一位以上的长老带领；也就是说，长老应该是具有敬虔品格（提摩太前书 3:1-7；提多书 1:5-9）、对教会肢体有意关怀（提摩太前书 3:5；彼前书 5:2）、对正确的教义和圣经知识深信不疑（提多书 1:9）以及通过教导在处理神的话语方面具有明显能力的合格人士（提摩太前书 3:2；提摩太后书 2:24；提多书 1:9）。这四种品质（品格、关怀、信心、和能力）必须被会众长期观察到，一个人才有资格成为长老。 此外，《圣经》中长老、监督、主教和牧师这几个词可以互换使用（使徒行传 20：17，28；彼前 5：1-2）。
會眾治理
需要注意的是，长老们并非对所有事务都有最终决定权。在西北教会，我们不持长老專權的治理模式。相反，我们相信圣经教导全体会众在以下四个关键领域拥有最终决定权：教义、会籍、纪律以及长老和执事的任命。
教義
在教义问题上，当保罗向加拉太教会谈及容忍错误教义的问题时，他并没有责备长老，而是责备了整个教会（加拉太书 1：6）。因此，守护和保护教会教义的最终责任在于会众。
會籍與紀律
在會籍和纪律问题上，教会对接纳和除去会友负有最终责任。在《马太福音》18：15-20 中，耶稣教导说，对那些生活在持续的、在罪中不悔改的人进行管教属于整个教会的管辖范围。此外，他还对教会说："你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；你们在地上所释放的，在天上也要释放。这句话指的是教会接收和除去肢体的行为。此外，在《哥林多前书》5:1-13 中，保罗呼吁教会将生活在罪中不悔改的人除去会籍；在《哥林多后书》2:6 中，保罗提到 "按着多数人 "惩誡“一个会友，这表明教会的多数人已采取行动将此人除去会籍。因此，从圣经中的这些例子来看，接纳和除去成员的权柄显然属于整个教会。
任命長老與執事
最后，教会有责任任命自己的领袖。在使徒行传 6：1-6 中，使徒们似乎将任命敬虔之人的责任交给了全体会众，这些人可能会担任执事一职並組成執事團。此外，鉴于教会有责任保护其教义，因此全体会众有责任任命其长老，即教义的教师。